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  • 大美村寨行 贵州季 从江占里侗寨 占里榕树井 大美村寨行•贵州季”的第八站是“从江占里侗寨”。占里侗寨有一处“榕树井”,分别设“男井”和“女井”各一个。据说,通常在生完第一胎之后决定服用哪种换花草,并且还要和村里面男井或者女井里的井水。据相关机构取水样检测,两井水属同一水系统,但微量元素含量略有差别且男井井水的酸碱度偏碱性,女井酸碱度偏酸性。据说,700多年前,占里人的祖先搬到这里时,这两口井就存在了。无论天气如何干旱,这两口井里的水从来都没有变少过。

    摄影:大美村寨行 刘伟 娄平 施晓亮 版权作品 请勿转载

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  • 大美村寨行 贵州季 从江占里侗寨 占里建筑 “大美村寨行•贵州季”的第八站是“从江占里侗寨”。占里侗寨,四面环山,村民住的全部为双层木造侗楼,寨子中央是一栋高13层的六角鼓楼,这是当地的标志性建筑,在侗寨有“建寨先建楼”的说法。除了居住的侗楼,在村寨里有还有众多木造的禾房和禾晾架,用来晾晒禾稻。另外,在村边的河上建有一座木造的风雨桥,还有木造的亭子,全村所有建筑基本全是木质结构。整体看去,一幢幢吊脚楼错落有致,鼓楼、风雨桥历历在目,格外别致。
  • 大美村寨行 贵州季 从江占里侗寨 占里建筑 “大美村寨行•贵州季”的第八站是“从江占里侗寨”。占里侗寨,四面环山,村民住的全部为双层木造侗楼,寨子中央是一栋高13层的六角鼓楼,这是当地的标志性建筑,在侗寨有“建寨先建楼”的说法。除了居住的侗楼,在村寨里有还有众多木造的禾房和禾晾架,用来晾晒禾稻。另外,在村边的河上建有一座木造的风雨桥,还有木造的亭子,全村所有建筑基本全是木质结构。整体看去,一幢幢吊脚楼错落有致,鼓楼、风雨桥历历在目,格外别致。
  • 大美村寨行 贵州季 从江占里侗寨 占里建筑 “大美村寨行•贵州季”的第八站是“从江占里侗寨”。占里侗寨,四面环山,村民住的全部为双层木造侗楼,寨子中央是一栋高13层的六角鼓楼,这是当地的标志性建筑,在侗寨有“建寨先建楼”的说法。除了居住的侗楼,在村寨里有还有众多木造的禾房和禾晾架,用来晾晒禾稻。另外,在村边的河上建有一座木造的风雨桥,还有木造的亭子,全村所有建筑基本全是木质结构。整体看去,一幢幢吊脚楼错落有致,鼓楼、风雨桥历历在目,格外别致。
  • 大美村寨行 贵州季 从江占里侗寨 占里迎宾 “大美村寨行•贵州季”的第八站是“从江占里侗寨”。在占里侗寨,一直保持着极好的迎宾礼制。凡是村里有什么重要客人来,包括村寨里的人从外面回来,村寨都会集合起来,用各种侗族乐器吹吹打打表示欢迎。在占里村寨走访时,正好赶上村寨里一位退伍军人复员回来,村里年轻人都集合起来,从村寨鼓楼出发,一直吹奏到村寨山口。等迎接退伍军人的专车到村口后,然后再次吹奏着乐器,一直迎送到这位退伍军人的家里,以此表示欢迎。
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  • 大美村寨行 贵州季 从江占里侗寨 占里生活 “大美村寨行•贵州季”的第八站是“从江占里侗寨”。由于占里侗寨座落于群山之中,来往路段均要经过上、下坡较大的山石路,所以很少有外人来往,村民也很少外出,整个村寨保持着原汁原味的原生态生活状态。占里人每天都从事着纯粹生工制作的事情,自己用竹子编织各种工具,自己用木材修建木楼、禾房和禾晾架,整理晾晒粮食、蓝靛等,妇女们自己手纺手制亮布衣,或者一起围坐在广场看电视。整个村寨生活呈现一种安逸轻松的状态。
  • 大美村寨行 贵州季 从江占里侗寨 占里生活 “大美村寨行•贵州季”的第八站是“从江占里侗寨”。由于占里侗寨座落于群山之中,来往路段均要经过上、下坡较大的山石路,所以很少有外人来往,村民也很少外出,整个村寨保持着原汁原味的原生态生活状态。占里人每天都从事着纯粹生工制作的事情,自己用竹子编织各种工具,自己用木材修建木楼、禾房和禾晾架,整理晾晒粮食、蓝靛等,妇女们自己手纺手制亮布衣,或者一起围坐在广场看电视。整个村寨生活呈现一种安逸轻松的状态。
  • 大美村寨行 贵州季 从江占里侗寨 占里生活 “大美村寨行•贵州季”的第八站是“从江占里侗寨”。由于占里侗寨座落于群山之中,来往路段均要经过上、下坡较大的山石路,所以很少有外人来往,村民也很少外出,整个村寨保持着原汁原味的原生态生活状态。占里人每天都从事着纯粹生工制作的事情,自己用竹子编织各种工具,自己用木材修建木楼、禾房和禾晾架,整理晾晒粮食、蓝靛等,妇女们自己手纺手制亮布衣,或者一起围坐在广场看电视。整个村寨生活呈现一种安逸轻松的状态。
  • 大美村寨行 贵州季 从江占里侗寨 大美村寨代言人 吴仙娥 “大美村寨行-贵州季(1)”第八站为“从江占里侗寨”。吴仙娥是占里侗寨的“药师”,粗看上去,和平常的侗族妇女并没什么两样。她长年累月地穿着自纺自染的侗布做成的民族服装,梳着已婚妇女的发髻,耳朵上坠着银耳环。但细细看上去,她语速缓慢,微笑时时挂在脸上,让人的心境感到平和。占里的“药师”不是世袭制,由所有的成年人投票选举,善良能吃苦的人,才有资格当选“药师”,也是最受村民尊敬的人之一,大家一致推荐为“大美村寨代言人”。
  • 大美村寨行 贵州季 从江占里侗寨 大美村寨代言人 吴仙娥 “大美村寨行-贵州季(1)”第八站为“从江占里侗寨”。吴仙娥是占里侗寨的“药师”,粗看上去,和平常的侗族妇女并没什么两样。她长年累月地穿着自纺自染的侗布做成的民族服装,梳着已婚妇女的发髻,耳朵上坠着银耳环。但细细看上去,她语速缓慢,微笑时时挂在脸上,让人的心境感到平和。占里的“药师”不是世袭制,由所有的成年人投票选举,善良能吃苦的人,才有资格当选“药师”,也是最受村民尊敬的人之一,大家一致推荐为“大美村寨代言人”。
  • 大美村寨行 贵州季 从江占里侗寨 大美村寨代言人 吴仙娥 “大美村寨行-贵州季(1)”第八站为“从江占里侗寨”。吴仙娥是占里侗寨的“药师”,粗看上去,和平常的侗族妇女并没什么两样。她长年累月地穿着自纺自染的侗布做成的民族服装,梳着已婚妇女的发髻,耳朵上坠着银耳环。但细细看上去,她语速缓慢,微笑时时挂在脸上,让人的心境感到平和。占里的“药师”不是世袭制,由所有的成年人投票选举,善良能吃苦的人,才有资格当选“药师”,也是最受村民尊敬的人之一,大家一致推荐为“大美村寨代言人”。
  • 大美村寨行 贵州季 从江占里侗寨 占里老人 “大美村寨行•贵州季”的第八站是“从江占里侗寨”。由于保持较好的人口文化传统,村寨里的人口一直呈现负增长,使得村寨里的竞争和负担相对偏少。再加上自然环境保护得好,基本没有任何污染,所以占里人大部分都健康长康,长寿老人特别多,90岁以上的老人在村里更是十分常见,甚至百岁老人在占里也不难见到,一个四世同堂的家庭至多也就8口人。很多七、八十岁的老人还可以自理生活。老人们也会经常围坐在一起晒太阳,聊家常,齐乐融融。
  • 大美村寨行 贵州季 从江占里侗寨 占里老人 “大美村寨行•贵州季”的第八站是“从江占里侗寨”。由于保持较好的人口文化传统,村寨里的人口一直呈现负增长,使得村寨里的竞争和负担相对偏少。再加上自然环境保护得好,基本没有任何污染,所以占里人大部分都健康长康,长寿老人特别多,90岁以上的老人在村里更是十分常见,甚至百岁老人在占里也不难见到,一个四世同堂的家庭至多也就8口人。很多七、八十岁的老人还可以自理生活。老人们也会经常围坐在一起晒太阳,聊家常,齐乐融融。
  • 大美村寨行 贵州季 从江占里侗寨 占里老人 “大美村寨行•贵州季”的第八站是“从江占里侗寨”。由于保持较好的人口文化传统,村寨里的人口一直呈现负增长,使得村寨里的竞争和负担相对偏少。再加上自然环境保护得好,基本没有任何污染,所以占里人大部分都健康长康,长寿老人特别多,90岁以上的老人在村里更是十分常见,甚至百岁老人在占里也不难见到,一个四世同堂的家庭至多也就8口人。很多七、八十岁的老人还可以自理生活。老人们也会经常围坐在一起晒太阳,聊家常,齐乐融融。
  • 大美村寨行 贵州季 从江占里侗寨 占里孩子 “大美村寨行•贵州季”的第八站是“从江占里侗寨”。相比起来,占里侗寨的孩子们是最可爱、最自由、最快乐的。他们三五成群,在村寨里结伴而玩。遇到村寨迎宾时,小男孩们就打着旗子走在最前面,就像排头兵一样,争先恐后的往前走,特别有精神,小女孩们则牵着手一起跟着走。所有小孩都穿着侗族特色的亮布衣,围在一起时,特别漂亮。岁数较大的女孩更是被推为迎客的主要人员。在侗寨,从小就学侗族大歌,生活在自然音乐之中。
  • 大美村寨行 贵州季 从江占里侗寨 占里孩子 “大美村寨行•贵州季”的第八站是“从江占里侗寨”。相比起来,占里侗寨的孩子们是最可爱、最自由、最快乐的。他们三五成群,在村寨里结伴而玩。遇到村寨迎宾时,小男孩们就打着旗子走在最前面,就像排头兵一样,争先恐后的往前走,特别有精神,小女孩们则牵着手一起跟着走。所有小孩都穿着侗族特色的亮布衣,围在一起时,特别漂亮。岁数较大的女孩更是被推为迎客的主要人员。在侗寨,从小就学侗族大歌,生活在自然音乐之中。
  • 大美村寨行 贵州季 从江占里侗寨 占里孩子 “大美村寨行•贵州季”的第八站是“从江占里侗寨”。相比起来,占里侗寨的孩子们是最可爱、最自由、最快乐的。他们三五成群,在村寨里结伴而玩。遇到村寨迎宾时,小男孩们就打着旗子走在最前面,就像排头兵一样,争先恐后的往前走,特别有精神,小女孩们则牵着手一起跟着走。所有小孩都穿着侗族特色的亮布衣,围在一起时,特别漂亮。岁数较大的女孩更是被推为迎客的主要人员。在侗寨,从小就学侗族大歌,生活在自然音乐之中。
  • 大美村寨行 贵州季 从江占里侗寨 占里家畜 “大美村寨行•贵州季”的第八站是“从江占里侗寨”。走在占里侗寨里,不时的遇到鸡、狗、猪、牛等家畜是再正常不过的了。占里侗寨里的鸡都是散养着,经常会看到一群小鸡围在大鸡身边。还会看到,小狗们吃着大狗的奶。大牛、小牛更会满街走,这些牛儿也都认得家门,经常会自己走到家里去。占里侗寨的很多猪栏都修在草树丛中,就像一个个的“小别墅”。村寨里的狗特别多,都没有拴着,全在街上、院里、屋内自由的游逛着,就像村寨里的人一样休闲自由。
  • 大美村寨行 贵州季 从江占里侗寨 占里家畜 “大美村寨行•贵州季”的第八站是“从江占里侗寨”。走在占里侗寨里,不时的遇到鸡、狗、猪、牛等家畜是再正常不过的了。占里侗寨里的鸡都是散养着,经常会看到一群小鸡围在大鸡身边。还会看到,小狗们吃着大狗的奶。大牛、小牛更会满街走,这些牛儿也都认得家门,经常会自己走到家里去。占里侗寨的很多猪栏都修在草树丛中,就像一个个的“小别墅”。村寨里的狗特别多,都没有拴着,全在街上、院里、屋内自由的游逛着,就像村寨里的人一样休闲自由。
  • 大美村寨行 贵州季 从江占里侗寨 占里家畜 “大美村寨行•贵州季”的第八站是“从江占里侗寨”。走在占里侗寨里,不时的遇到鸡、狗、猪、牛等家畜是再正常不过的了。占里侗寨里的鸡都是散养着,经常会看到一群小鸡围在大鸡身边。还会看到,小狗们吃着大狗的奶。大牛、小牛更会满街走,这些牛儿也都认得家门,经常会自己走到家里去。占里侗寨的很多猪栏都修在草树丛中,就像一个个的“小别墅”。村寨里的狗特别多,都没有拴着,全在街上、院里、屋内自由的游逛着,就像村寨里的人一样休闲自由。
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  • 大美村寨行 贵州季 从江占里侗寨 占里迎宾
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  • 大美村寨行 贵州季 从江占里侗寨 大美村寨代言人 吴仙娥
  • 大美村寨行 贵州季 从江占里侗寨 大美村寨代言人 吴仙娥
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占里侗寨————中国人口文化第一村

国家民委指导的大型文化项目——“美丽中国梦•大美村寨行”,联合腾讯网(腾讯新闻、腾讯视频、腾讯公益、腾讯图片、腾讯微视等)、旅游卫视、中华村寨网等全国知名媒体共同行动,搭建全社会参与的开放公益平台,10年坚持,深入中国最美的民族特色村寨,讲好中国故事,传播好中国声音,让世界知道一个真实的美丽中国,共同保护中国(世界)文化的多样性。

2013年11月中旬,“大美村寨行•贵州季(1)”正式启行,先期走访贵州苗族、侗族、瑶族、革家等民族特色村寨,并进行宣传推广和公益助力。“占里侗寨”是“大美村寨行•贵州季(1)的第八站,采访组除了对占里侗寨进行了整体走访,还同期组织策划开展了“村寨风情”“车行村寨”“村寨游学”“村寨代言人”“非遗村寨”“寻根村寨”等子项目,并对岜沙苗寨进行了深度的文化考察,策划制作“占里侗寨——中国人口文化第一村”“大美村寨行——从江占里侗寨行”两个总专题,以及“占里榕树井”“占里迎宾”“占里建筑”“占里生活”“占里孩子”“占里老人”“占里家畜”等子专题,从多个层面取得良好采访效果。

占里侗寨(占里村),位于贵州省从江县高增乡,距县城约25公里,全村8个村民小组。占里村坐落在深山密林中,是一个植被良好、民族风情浓郁的美丽侗寨,村外苍山叠翠,门前流水淙淙,一幢幢吊脚楼错落有致,鼓楼、风雨桥历历在目,是一个极美丽的民族特色村寨。寨子虽不大,但这里的人们却创造了一项令世人惊讶的纪录:解放以来人口自然增长为零,被誉为“中国人口文化第一村” 。由于占里人具有朴素、先进的人口意识,这里群众的生活可以说丰衣足食、富足安康,人均耕地面积1.3亩,比全县人均稻田面积高出一倍多,高于全国人均耕地占有面积,人均占有粮食大大高于全县人均水平,家禽饲养量也居全县前列。这不仅引起国内外专家学者的广泛关注,而且迎来了五洲四海的宾朋。

占里侗寨,几乎98%的家庭的孩子均为一男一女,很少有双男双女现象,而且基本没有多生二个孩子以上的。很多人都认为这是由占里人世代相传的“换花草”草药实现的,社会各界也多是因为“换花草”的神秘闻声而来。据说,这种叫做“换花草”的草药能平衡胎儿的性别,当女人生完第一个小孩后,倘若第一个生的是男孩的,那么“换花草”就会让她的第二胎怀上一个女的;倘若是女的,则第二也就必定会怀个男孩。“换花草”的配方究竟是怎样的呢?对此,没有多少人愿意回答,也没有多少人具体知道。大多只知道那是一种神奇的药方,一种让他们传承了几百年的平衡整个寨子人口性别的神奇花草。据说,换花草是一种生在险峰的藤状植物,根部入药,但根部并不相同,横根生女竖根生男。另外,换花草要用其它七种草药配合熬制,熬制过程中药师不可讲话,否则失去作用。

占里这种生育文化完全符合现代人近五十年间总结归纳出的可持续发展战略,很多人归功于“换花草”。其实,真正对这个占里村深入了解以后会发现,占里村寨之所以被誉为“中国人口文化第一村” ,并非仅仅只是因为神秘的“换花草”,更多是在占里村里真正存有一整套系统的人口文化,“换花草”更多是一种“草药”辅助。

在占里村流行着许多控制人口增长、实行计划生育的歌词。森林葱郁、溪水潺潺、充满祥和之气的侗寨占里,你会发现,在他们传承下来的约定和古歌中本身就暗含了许许多多的关于原始朴素的生态环境方面的话语。譬如:“家养崽多家贫困,树结果多树翻根”、“一株树上一窝雀,多了一窝就挨饿”、“崽多无用,女多无益”、“崽多要分田,女多要嫁妆”、“崽多无田种,女多无银两”、“崽多了无田种,娶不了媳妇”、“女多了无银两,嫁不出姑娘”、“人会生崽,地不会生崽”“七百占里是只船,多添人丁必打翻……歌词话语简朴,含义深刻,思想亦很朴素而又意味深长,给人以无尽的遐想与启迪。这一有利于全寨安泰祥和的寨规,后人代代坚守不渝,形成了占里人独特的节育惯制。

占里青年男女的社交十分自由,一般在十八九岁就可以开始谈恋爱。但占里村同时又遵循着晚婚晚育的习俗,因此姑娘们大都在23岁以后才结婚。在其他地方或其他民族,普遍都认为结婚太晚是因为找不着女人而误了婚龄,认为是一种抬不起头的事情。而占里人则恰恰相反,他们认为,谁结婚越晚,倒反而成了一种荣耀,也就因此而成了被仰慕的对象。在占里人看来,结婚晚就老得晚,早要孩子就意味着会早当老人,寿命也就短了。正是这种淳朴的生命观使占里的青年不愿意过早的结婚,而生育期的缩短,客观上降低了妇女的终身生育率。

占里侗寨,历经千年,一直长期保持有如此完整系统的人口文化,可以说是原生民族生态文化中一块不可多得的瑰宝,值得全国乃至全世界学习和借鉴,这不仅仅是中华民族的非遗文化,更是一种民族文化骄傲。正如习近平总书记所讲,传统文化是中国最大的软实力。“大美村寨”有着最好的故事和声音,让我们一起走进“大美村寨”,讲好中国故事,传播好中国声音。大美村寨行,欢迎各界共同参与和支持。 >>> [ 查看更多“占里侗寨”介绍 ] [ “大美村寨行-第八站——占里侗寨行”总专题 ] [ “黄平谷陇大寨行(苗寨)”专题 ] [ “黄平望坝革家寨行”专题 ] [ “雷山西江千户苗寨行”专题 ] [ “雷山郎德上寨行”专题 ] [ “从江小黄侗寨行”专题 ] [ “从江高华瑶寨行”专题 ] [ “从江岜沙苗寨行”专题 ] [ “村寨游学”总专题 ] [ “村寨游学(1)”第一站 ] [ “村寨游学(1)”第二站 ] [ “村寨游学(1)”第三站 ] [ “村寨游学(1)”第四站 ] [ “村寨游学(1)”第五站 ] [ “村寨游学(1)”第六站 ] [ “村寨游学(1)”第七站 ] [ “村寨游学(1)”第八站 ] [ “贵州季”专题 ] [ “大美村寨行”总专题 ] [ “明星回家乡”专题 ] [ “阿幼朵回家”视频 ] [ “大美村寨志愿行”专题 ] [ “寻根村寨”专题 ] [ “民族好声音、好故事、好风情”互动征集专题 ] [ CCTV新闻 ] [ 视频宣传片 1] [ 宣传片2 ] [ 媒体报道 ] [ 江家福主任题词 ] [ 李晋有会长题词 ] [ 腾讯“中国人的一天”:阿幼朵回家乡 ] [ 腾讯“中国人的一天”:村寨游学 ] [ 腾讯“中国人的一天”:瑶族传承人 ] [ 腾讯“中国人的一天”:岜沙男神火枪手 ] [ 腾讯“中国人的一天”:56村寨寨主16年圆梦 ] [ 我,我们,到大美村寨,看最美中国 ] [ 全国征集“大美村寨行”随行志愿者 ]

“占里药师”诠释

吴仙娥是占里侗寨的“药师”,粗看上去,和平常的侗族妇女并没什么两样。她长年累月地穿着自纺自染的侗布做成的民族服装,梳着已婚妇女的发髻,耳朵上坠着银耳环。但细细看上去,她语速缓慢,微笑时时挂在脸上,让人的心境感到平和。占里的“药师”不是世袭制,由所有的成年人投票选举,善良能吃苦的人,才有资格当选“药师”,也是最受村民尊敬的人之一。 >>>[ 查看详情 ]

“占里榕树井”诠释

占里侗寨有一处“榕树井”,分别设“男井”和“女井”各一个。据说,通常在生完第一胎之后决定服用哪种换花草,并且还要和村里面男井或者女井里的井水。据相关机构取水样检测,两井水属同一水系统,但微量元素含量略有差别且男井井水的酸碱度偏碱性,女井酸碱度偏酸性。据说,700多年前,占里人的祖先搬到这里时,这两口井就存在了。无论天气如何干旱,这两口井里的水从来都没有变少过。>>>[ 查看详情 ]

“占里迎宾”诠释

在占里侗寨,一直保持着极好的迎宾礼制。凡是村里有什么重要客人来,包括村寨里的人从外面回来,村寨都会集合起来,用各种侗族乐器吹吹打打表示欢迎。在占里村寨走访时,正好赶上村寨里一位退伍军人复员回来,村里年轻人都集合起来,从村寨鼓楼出发,一直吹奏到村寨山口。等迎接退伍军人的专车到村口后,然后再次吹奏着乐器,一直迎送到这位退伍军人的家里,以此表示欢迎。>>>[ 查看详情 ]

“占里建筑”诠释

占里侗寨,四面环山,村民住的全部为双层木造侗楼,寨子中央是一栋高13层的六角鼓楼,这是当地的标志性建筑,在侗寨有“建寨先建楼”的说法。除了居住的侗楼,在村寨里有还有众多木造的禾房和禾晾架,用来晾晒禾稻。另外,在村边的河上建有一座木造的风雨桥,还有木造的亭子,全村所有建筑基本全是木质结构。整体看去,一幢幢吊脚楼错落有致,鼓楼、风雨桥历历在目,格外别致。>>[ 查看详情 ]

“占里生活”诠释

由于占里侗寨座落于群山之中,来往路段均要经过上、下坡较大的山石路,所以很少有外人来往,村民也很少外出,整个村寨保持着原汁原味的原生态生活状态。占里人每天都从事着纯粹生工制作的事情,自己用竹子编织各种工具,自己用木材修建木楼、禾房和禾晾架,整理晾晒粮食、蓝靛等,妇女们自己手纺手制亮布衣,或者一起围坐在广场看电视。整个村寨生活呈现一种安逸轻松的状态。>>>[ 查看详情 ]

“占里老人”诠释

占里侗寨,由于保持较好的人口文化传统,村寨里的人口一直呈现负增长,使得村寨里的竞争和负担相对偏少。再加上自然环境保护得好,基本没有任何污染,所以占里人大部分都健康长康,长寿老人特别多,90岁以上的老人在村里更是十分常见,甚至百岁老人在占里也不难见到,一个四世同堂的家庭至多也就8口人。很多七、八十岁的老人还可以自理生活。老人们也会经常围坐在一起晒太阳,聊家常,齐乐融融。>>>[ 查看详细 ]

“占里孩子”诠释

相比起来,占里侗寨的孩子们是最可爱、最自由、最快乐的。他们三五成群,在村寨里结伴而玩。遇到村寨迎宾时,小男孩们就打着旗子走在最前面,就像排头兵一样,争先恐后的往前走,特别有精神,小女孩们则牵着手一起跟着走。所有小孩都穿着侗族特色的亮布衣,围在一起时,特别漂亮。岁数较大的女孩更是被推为迎客的主要人员。在侗寨,从小就学侗族大歌,生活在自然音乐之中。>>[ 查看详情 ]

“占里家畜”诠释

走在占里侗寨里,不时的遇到鸡、狗、猪、牛等家畜是再正常不过的了。占里侗寨里的鸡都是散养着,经常会看到一群小鸡围在大鸡身边。还会看到,小狗们吃着大狗的奶。大牛、小牛更会满街走,这些牛儿也都认得家门,经常会自己走到家里去。占里侗寨的很多猪栏都修在草树丛中,就像一个个的“小别墅”。村寨里的狗特别多,都没有拴着,全在街上、院里、屋内自由的游逛着,就像村寨里的人一样休闲自由。>>>[ 查看详细 ]

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